CAMINO DE SANTIAGO
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INFORMATIONS COMMUNES À TOUS LES ROUTES
Le Saint-Siège a décrété la prolongation de l'Année Sainte 2021 tout au long de l'année 2022 en raison des circonstances exceptionnelles entourant sa célébration en raison de la pandémie de covid-19.
(Dernière mise à jour : 18-11-2021)
INDEX - CAMINO DE SANTIAGO
COMMUN À TOUTES LES ROUTES
- Origine du Camino de Santiago .
- Début du pèlerinage à Compostelle .
- Le Camino de Santiago comme axe d'intégration de l'Europe
- Codex Calixtinus .
- Gagnez le jubilé .
- Déclin des pèlerinages à Compostelle .
- Le Camino de Santiago est à nouveau le hub d'intégration de l'Europe .
- Résurgence des pèlerinages à Compostelle .
- Routes du Camino de Santiago .
- Credencial del Peregrino y La Compostela - Traitement numérique de l'information .
- Vêtements et équipement de pèlerin .
- Conditions requises pour qu'un chemin soit officiellement déclaré Camino de Santiago .
ORIGINE DU CAMINO DE SANTIAGO
LIEN DE L'APÔTRE SANTIAGO AVEC COMPOSTELA
Santiago el Mayor, fils de Zebedeo et Salomé, frère de Jean l'Evangéliste, est né à Jaffa.
Il fut l'un des quatre premiers disciples choisis par Jésus, ses favoris :
Pedro, Andrés et les frères Santiago et Juan. Ces apôtres ont été témoins de moments très particuliers de la vie de Jésus : parmi eux la transfiguration et l'agonie. Santiago avait un caractère impulsif et passionné, c'est pourquoi Jésus l'appelait "fils du tonnerre". Il commence son œuvre apostolique à Jérusalem. Plus tard par bateau, il est arrivé dans un port andalou, continuant à travers les terres portugaises jusqu'à arriver à Iria Flavia en Galice. Plus tard, il retournera en Palestine, mourant décapité à Jérusalem en 42 après JC sous Hérode Agrippa.
Il est l'apôtre le plus éloigné de Jérusalem qui prêche les enseignements de Jésus-Christ et le premier apôtre à mourir en martyr.
Selon saint Jérôme, il avait été convenu que, comme les apôtres se rendaient dans tous les endroits de la terre pour prêcher l'évangile, chacun d'eux se reposerait dans la province dans laquelle ils avaient prêché l'évangile.
Mgr León (évêque de Jérusalem), raconte dans une épître adressée aux Francs, Vandales, Wisigoths et Ostrogoths que, lors d'un synode, quatre des disciples de Saint Jacques le Majeur lui sont apparus et lui ont dit qu'ils avaient recueilli le corps de l'apôtre et ils l'avaient emmené sur un bateau en Galicie. À la fin de l'épître, Mgr León exhorte la chrétienté à se rendre sur place et à prier car "Santiago y est certainement caché". (Cinq versions principales de cette épître sont conservées avec de légères variations de l'une à l'autre).
Les conclusions de l'épître précitée ont été recueillies par les martyrologies qui ont circulé dans tout l'Occident.
Par conséquent, selon la tradition (légende possible), son cadavre a été volé par ses disciples Athanase et Teodoro et emmené à Iria Flavia. Arrivés à terre, les disciples déposèrent le corps de Santiago sur une grande dalle qui « avec le poids et comme s'il s'agissait de cire fondue » devint un tombeau qu'ils transportaient sur une charrette tirée par des bœufs. Pendant le transport, à l'arrivée en forêt de Libredon, les bœufs ont refusé de continuer. Cela a été considéré comme un signe divin et a été choisi comme lieu de sépulture. Ils ont placé le corps de l'apôtre dans une arche de marbre, une arche de marbre, et l'ont enterré.
Dans le Bréviaire des Apôtres, de la fin du VIe siècle, il parle de la prédication de Santiago en Espagne et de son enterrement dans l'Arche Marmárica.
Saint Isidore de Séville dans son traité "De ortu et nécrologie" dit aussi que Santiago a prêché en Espagne et est enterré dans l'Arche Marmárica.
Dans la seconde moitié du 7ème siècle, Bede le Vénérable décrit avec précision où se trouve le corps de l'apôtre.
Plus tard à l'époque du roi Mauregato (roi des Asturies entre 783 et 789), l'hymne «O Dei Verbum» (attribué au Bienheureux de Liébana) a été composé dans lequel Santiago el Mayor est décrit comme «la tête d'or de l'Espagne, notre protecteur et patron national ».
La Concordia de Antealtares (datée de 1077) raconte qu'un ermite nommé Pelayo qui vivait à Solovio, dans la forêt de Libredón, entre 820 et 830 après JC, observa des lueurs mystérieuses la nuit. Il informe l'évêque d'Iria Flavia (Teodomiro) que lorsqu'il s'est rendu sur les lieux, il a constaté que la lumière marquait l'endroit où l'Arche Marmárea était enterrée. Dans le sépulcre, il y avait trois corps attribués à Santiago le Majeur et à ses disciples Théodore et Athanase.
Teodomiro informe le roi Alfonso II le Chaste qu'il avait résidence à Oviedo. Le roi qui avait grandi dans le monastère de Samos reçoit la nouvelle avec enthousiasme et décide de se rendre sur les lieux par la route:
Oviedo, Alto del Acebo, Lugo, Melide, Santiago.
Arrivé au "Campo de Estrellas" (Compostelle), il ordonna la construction d'une petite église (découverte lors de fouilles archéologiques). Teodomiro a déplacé le siège épiscopal à cet endroit et est mort en l'an 847 (son lauda sépulcral est apparu dans les fouilles archéologiques).
Alfonso II El Casto est considéré comme le premier pèlerin à
Saint Jacques de Compostelle.
Oui
le chemin suivi par lui:
"Oviedo, Alto del Acebo, Lugo, Melide, Santiago"
est actuellement appelé
ROUTE PRIMITIVE
Alfonso III le Grand a fait un pèlerinage à Santiago en 872 et l'a fait à nouveau accompagné de son épouse Jimena en 874, faisant don à l'apôtre d'une croix en or et pierres précieuses qui a disparu en 1906. En 2004, une réplique a été construite, qui est le qui peut actuellement être observée.
Quelques pèlerins remarquables du 10ème siècle sont: Bretenaldo en 930; Le roi Ramiro II en 932; Mgr Gotescalco de Le Puy en 950; l'abbé Cesáreo de Santa Cecilia de Montserrat qui a accru le prestige de Compostelle comme siège de la péninsule occidentale.
DÉBUT DU PÈLERINAGE À COMPOSTELA
Les événements susmentionnés sont diffusés oralement dans toute l'Europe. De plus, l'endroit était proche de Finisterre et on croyait que le monde s'arrêtait là et que l'océan Atlantique était le tombeau du soleil.
Ainsi surgit, la composante mystique
du Camino de Santiago:
"marcher pour atteindre l'au-delà."
Finisterre pouvait être atteint de n'importe où en Europe en suivant la Voie lactée. Par conséquent, la Voie lactée est également connue sous le nom de "Camino de Santiago".
Au Moyen Âge, les pèlerins sortaient en groupe pour se protéger les uns les autres et toute la ville sortait les voir partir, car certains ne revenaient jamais, victimes des difficultés de la route, de maladies ou de bandits et de voyous.
En revanche, au cours des IXe et Xe siècles, les Arabes ont mené diverses incursions militaires à travers la péninsule.
Les rois asturiens et léonais considèrent que la tombe de l'apôtre Santiago, disciple préféré de Jésus, peut être utile pour consolider son royaume et sa culture chrétienne face aux musulmans ainsi que pour se faire connaître du reste du christianisme européen.
Ils font de Santiago el Mayor le porte-étendard des armées chrétiennes et la légende de sa glorieuse intervention dans la bataille de Clavijo est créée dans laquelle le 23 mai 844 après JC Ramiro I bat Abderramán II. Depuis, les armées chrétiennes se battent au cri :
"Santiago et ferme l'Espagne"
En 899, Alphonse III, El Magno, consacre une nouvelle cathédrale. En l'an 977, Almanzor détruit Santiago bien qu'il respecte le tombeau de l'apôtre. Deux cloches sont portées à la mosquée de Cordoue.
L'ordre de Cluny fait écho au prestige de Compostelle et au XIe siècle il favorise les pèlerinages à Saint-Jacques. En retour, les rois chrétiens font de généreuses donations à leurs monastères.
Tout au long du XIe siècle, l'afflux de pèlerins s'est intensifié et des ponts et des hôpitaux ont commencé à être construits dans les enclaves nécessaires. Un itinéraire principal commence à s'établir avec ses gares respectives (Voie Française).
CATHÉDRALE ACTUELLE
En 1073, l'évêque Diego Peláez et le roi Alfonso VI ont commencé la construction de la cathédrale actuelle.
ARCHEVÊQUE DIEGO GELMÍREZ
Le premier archevêque de Saint-Jacques-de-Compostelle, Diego Gelmírez, est né dans le château de Torres del Oeste, à Catoira, où son père, Gelmirio, membre de la petite noblesse, était gouverneur du château sous les ordres de l'évêque Diego Peláez. Il s'est démarqué dès son plus jeune âge par son talent. Peut-être a-t-il étudié à Paris et dans certains couvents français de l'ordre de Cluny.
Il a définitivement favorisé la construction de la cathédrale actuelle.
Il a grandement promu le pèlerinage à Santiago, qui devient un objectif du pèlerinage chrétien au même niveau que Rome et Jérusalem.
PÈLERINS, ROMEROS ET PALMIERS
Ceux qui ont fait le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle ont été appelés "PÈLERINS"; Ceux qui se rendaient à Rome étaient appelés "ROMEROS" et ceux qui allaient à Jérusalem étaient appelés "PALMEROS".
Les pèlerins de Saint-Jacques étaient très nombreux, généralement des chrétiens de toute l'Europe, qui ont créé un cadre social, culturel, religieux et économique le long des routes qui conduisaient à Saint-Jacques-de-Compostelle. L'ordre de Cluny créa de nombreux monastères tout au long du chemin.
Au Moyen Âge, les pèlerins sortaient en groupe pour se protéger les uns les autres et toute la ville sortait les voir partir, car certains ne revenaient jamais, victimes des difficultés de la route, de maladies ou de bandits et de voyous.
INFLUENCE DES FRANCISCANS
En 1214, San Francisco de Asís fit un pèlerinage à Santiago et fonda le couvent de San Francisco. Du premier bâtiment, seuls cinq arcs en ogive sont conservés dans le cloître principal. Le nouveau cloître a été construit par Ginés Martínez en 1607. L'église a été construite par Simón Rodríguez en 1742.
Il a été déclaré monument historique et artistique en 1986.
L'œuvre éducative, évangélisatrice et fraternelle des franciscains accroît la popularité du pèlerinage à Santiago
INFLUENCE DE SAN AGUSTÍN
Au Moyen Âge, surgit une religiosité populaire, dont la forme la plus visible était le pèlerinage, conformément à l'œuvre de saint Augustin qui développa l'idée que
la vie n'est qu'un chemin, un pèlerinage vers l'au-delà.
LE CAMINO DE SANTIAGO COMME AXE INTÉGRANT DE L'EUROPE
Le Camino de Santiago était un moyen de communication, générateur d'une vie sociale et économique qui a donné lieu à la formation de villes et de villages et, par conséquent, à une transformation du paysage. Elle a été la clé du développement de diverses cultures européennes. Les itinéraires jacobéens ont favorisé la communication et l'échange d'idées, de techniques et de projets qui, fondés sur des croyances religieuses, ont généré au cours des siècles un ensemble de leurs propres formes culturelles communes à tous les peuples européens. Les grands mouvements culturels et artistiques tels que le roman, le gothique, les cantigas et les chansons d'actes se sont répandus dans toute l'Europe créant une culture commune.
CODEX CALIXTINUS
Il s'agit d'une compilation en cinq livres de tous les textes liturgiques, traditions jacobines, miracles et mémoire du chemin de pèlerinage, réalisé à Compostelle au XIIe siècle. Il a commencé à l'époque de Diego Gelmírez (1100-1140) et s'est conclu dans la décennie 1170-1180 par l'ajout de quelques folios à notation musicale, qui constituent les polyphonies les plus anciennes d'Occident.
Livre I: compile les textes liturgiques (messes, homélies, sermons) en l'honneur de l'apôtre. Dans le sermon meurt Veneranda, il s'agit de la signification du pèlerinage au Moyen Âge.
Livre II: rassemble les 22 miracles les plus célèbres de Santiago el Mayor.
Livre III: dédié au transfert du corps de Santiago de Jérusalem à la Galice.
Livre IV: dédié aux aventures de l'empereur Charlemagne en Espagne. Le combat de Charlemagne et de héros tels que Roldán contre les musulmans, la découverte du tombeau de Santiago, la construction de la ville de Santiago et la libération du chemin de pèlerinage sont racontés.
Livre V: décrit les routes de Santiago en France et en Espagne. Inclut le Liber Sancti Iacobi.
Annexe musicale au codex. La plus ancienne polyphonie d'Europe. Collection de vingt et une pièces éventuellement de musiciens français ayant travaillé dans le scriptorium de la cathédrale de Santiago.
Le livre le plus connu du Codex est le livre V. Aymeric Picaud, un moine français du XIIe siècle qui a fait le Camino de Santiago. Il est l'auteur du Liber Sancti Iacobi, considéré comme le premier guide du Camino de Santiago, inclus dans le livre V du Codex Calixtinus, dans lequel le Camino de France à Santiago est raconté. Il est fait référence aux dangers du Camino car, lors de son pèlerinage, il a été attaqué par des bandits qui ont tué ses chevaux. Il a également critiqué les péages, appelés «portazgos» à l'époque (paiements que les voyageurs devaient effectuer pour les droits de passage sur les routes ou les ponts), il pensait que les nobles de la région profitaient de la situation.
Il décrit les éléments géographiques, les coutumes, les anecdotes et les dangers du pèlerinage, les distances entre les villes, les sanctuaires et les monuments, ainsi que des observations sur la gastronomie, l'eau potable, le caractère des habitants et les coutumes des villes. Comprend une liste de maladies guéries par Santiago.
Aymeric était le secrétaire personnel du pape Callisto II, à qui les moines de Cluny attribuent le livre, d'où son nom. En principe, le travail lui a été attribué pour qu'il ait une plus grande diffusion.
La Xunta de Galicia a accepté de promouvoir l'inclusion du Codex Calixtinus
dans le registre de la «Mémoire du monde» de l'UNESCO,
destiné à la protection du patrimoine documentaire et bibliographique.
Les XIIe et XIIIe siècles sont traditionnellement considérés comme l'âge d'or du pèlerinage à Santiago. La confluence des intérêts entre les rois (d'Alphonse II à Alfonso VII ou Sancho Ramírez), le Vatican (papes Calixto II et Alexandre III), les ordres monastiques (Cluny et Cister) font de la popularité du Camino une montée en flèche de Santiago.
Des milliers de pèlerins de toute l'Europe font le pèlerinage à Compostelle avec leur canne et leur gourde-gourde. La coquille Saint-Jacques ainsi obtenue créditera, au retour, votre séjour à Compostelle.
COPIES DE CODEX CALIXTINUS
Le Liber Codex Calixtinus a été écrit pour donner du prestige à Compostelle et à la Galice et pour les relier au reste de l'Europe. On y crée la légende de l'apparition de Santiago à l'empereur Charlemagne et de son arrivée à Compostelle.
Dans les S. XII, diverses reproductions du Codex Calixtino ont été réalisées à Compostelle dans le but de répandre le culte et le pèlerinage à Saint-Jacques dans toute l'Europe, atteignant d'importants centres de culte et intellectuels de l'époque à travers le continent.
L'un des exemplaires (du 12ème siècle) se trouve dans les archives de San Pietro c. 128 de la Bibliothèque apostolique du Vatican.
Un autre exemplaire (du XIVe siècle, vers 1325) se trouve à la Bibliothèque historique générale de l'Université de Salamanque.
Les copies du Liber Sancti Iacobi du Vatican et de Salamanque prennent comme modèle le codex de Compostelle et comprennent des miniatures qui montrent la scène de la rencontre entre Santiago et l'empereur. Ce sont deux des trois seuls codex de Calixtin illuminés (en plus de l'original de Saint-Jacques-de-Compostelle) et nous permettent d'observer des détails graphiques perdus dans la Compostelle d'origine, comme le visage de l'empereur Charlemagne.
CARTE DE SAWLEY
Il appartient à la Parker Library, Corpus Christi College, Université de Cambridge.
La carte Sawley (datée d'environ 1190) a été découverte dans la bibliothèque de Sawley Abbey, un monastère cistercien du Yorkshire. C'est l'une des premières cartes du monde européennes et est considérée comme la plus ancienne carte encyclopédique survivante (aspects géographiques et historiques, bibliques et légendes sont représentés) des îles britanniques.
Il révèle ce qui était connu en Europe du Royaume de Galice au XIIe siècle, au cours duquel la Galice connut une grande floraison culturelle, économique et institutionnelle. La carte place la cathédrale de Santiago comme le bâtiment le plus important d'Europe, ce qui la représente avec une taille supérieure à la basilique Saint-Pierre de Rome.
ACCORD D'INDULGENCE PLÉNIÈRE À LE PÈLERINAGE À SANTIAGO
"GAGNER LE JUBILÉ"
EN QUOI CONSISTE L'INDULGENCE PLÉNIÈRE ?
Par le sacrement de pénitence, une personne qui, repentante et dans le but d'amendement, confesse ses péchés à un confesseur, obtient le pardon de Dieu pour les péchés commis, mais seule la culpabilité est pardonnée et non la peine temporaire associée à chaque péché. .
L'indulgence est la remise devant Dieu de la peine temporelle des péchés déjà pardonnés en termes de culpabilité dans une confession. si certaines conditions sont remplies.
L'indulgence peut être partielle ou plénière, selon qu'elle libère partiellement ou totalement de la peine temporelle correspondant aux péchés pardonnés en termes de culpabilité dans un aveu.
Tout fidèle peut bénéficier pour lui-même ou demander pour le défunt, par voie de suffrage, des indulgences partielles et plénières, mais il ne peut les appliquer à d'autres personnes vivantes.
En el año 1120, el papa Calixto II concede a Compostela el privilegio de ser Años Santos o Años Jubilares todos los años en los que el 25 de julio (día de Santiago) coincida en domingo, lo cual sucede cada 6, 5, 6 y 11 ans.
Ceci est confirmé en 1179, par la bulle Regis Aeterni du pape Alexandre III.
Initialement l'octroi de l'indulgence plénière n'était pas quelque chose de stable, il y a une discussion parmi les historiens sur quand elle est devenue permanente, certains disent qu'elle s'est produite dans la première moitié du 15ème siècle (année sainte de 1428 ou 1434), d'autres qu'elle était nécessaire attendre l'année sainte 1484 où le pape Sixte IV établit la confirmation définitive.
Aujourd'hui, dans le monde, il y a cinq lieux qui ont reçu un jubilé permanent :
Saint Jacques de Compostelle.
Santo Toribio de Liébana.
Caravaca de la Cruz.
Rome.
Jérusalem.
Le pèlerinage n'est pas lié au jubilé (obtention d'une indulgence plénière), il existe des lieux de pèlerinage comme Fatima et Lourdes qui n'ont pas de jubilé.
Actuellement, à Compostelle, l'année sainte est inaugurée avec l'ouverture de la Porte Sainte le 31 décembre de l'année précédente dans l'après-midi. De l'extérieur, l'archevêque de Santiago frappe trois fois le mur qui recouvre la porte avec un marteau d'argent. La porte restera ouverte pendant les douze prochains mois et sera l'accès que les pèlerins utiliseront traditionnellement pour entrer dans la cathédrale.
CONDITIONS POUR GAGNER LE JUBILÉ DE COMPOSTÉLAN
En remportant le jubilé, une indulgence plénière est accordée (le pardon de toutes les peines temporaires pour les péchés commis et avoués), elle peut être gagnée une fois par jour. Pour l'obtenir, les conditions suivantes doivent être remplies :
Première : Visite (par n'importe quel moyen, à pied, en voiture, en avion, ...) en Année Sainte la Cathédrale de Compostelle où est conservé le Tombeau de Santiago el Mayor.
Deuxièmement : Priez une prière (le Credo, le Notre Père et demandez les intentions du Pape). Il est recommandé d'assister à la messe.
Troisièmement : Recevoir les sacrements de pénitence et de communion, dans la période comprise entre les quinze jours avant et après la visite à la cathédrale de Saint-Jacques-de-Compostelle.
Lorsqu'un pèlerin remplit les conditions pour obtenir l'indulgence plénière, on dit qu'il a « gagné le jubilé »
Les rites d'entrer par la Porte Sainte dans la cathédrale, d'embrasser la statue de l'apôtre sur le maître-autel, et de prier dans la crypte devant l'arche contenant les reliques, ne sont ni nécessaires ni suffisants pour remporter le jubilé.
La première condition peut être remplacée par la suivante :
Si un pèlerin meurt pendant le voyage ou à Saint-Jacques même, dans l'intention d'accomplir les deux autres, il gagne automatiquement l'indulgence plénière.
Si un pèlerin en Année Sainte est blessé ou se sent mal et ne peut pas atteindre Santiago, il peut gagner l'indulgence plénière s'il visite l'église de Santiago de Villafranca del Bierzo et remplit les deux autres conditions.
Si un pèlerin visite la cathédrale de Santiago le 25 juillet (fête de Santiago) d'une année et remplit les deux autres conditions.
Si un pèlerin visite la cathédrale de Santiago le 21 avril (fête de la consécration de la cathédrale) de n'importe quelle année et remplit les deux autres conditions.
Si un pèlerin visite la cathédrale de Santiago le 30 décembre (fête du transfert du corps de l'apôtre en Galice) et remplit les deux autres conditions.
OUVERTURE DE LA PORTE SAINTE 31-12-2020
ÉVOLUTION DES POUVOIRS DES CONFESSEURS EN ANNÉE SAINTE
Un confesseur est un prêtre autorisé à se confesser. Les prêtres peuvent avoir la faculté de se confesser « ipso jure » ou par concession de l'autorité compétente.
Le Pape et les Cardinaux ont « ipso jure » la faculté d'entendre les confessions des fidèles du monde entier, et de même les Évêques, qui l'exercent également légalement partout, à moins que l'Évêque diocésain ne s'y oppose dans un cas concret. Le reste des prêtres autorisés à se confesser ne peuvent se confesser nulle part, comme le prévoient les articles 965 à 986 du Code de droit canonique. Il y a aussi des péchés que les confesseurs normaux ne peuvent pas absoudre, ils doivent être confessés à un évêque.
Pendant le jubilé :
Tout prêtre autorisé à se confesser peut :
Confesse dans la cathédrale, dans les paroisses de la ville de Saint-Jacques-de-Compostelle et sur le Monte del Gozo.
Absolu de "censure" sauf celles réservées au Saint-Siège (voir Code de droit canonique 1367, 1370, 1378, 1382 et 1383) mais avec les pouvoirs accordés par 976 et 1357.
Commuter et dispenser les vœux dans les conditions établies par l'Église.
Le Code de droit canonique peut être consulté à l'adresse :
Voir le Code de Droit Canonique
En outre, de nombreux ouvrages traitent de la jurisprudence et de l'interprétation du Code de droit canonique.
REFUS DES PÈLERINAGES VERS COMPOSTELA
Pour diverses raisons, les pèlerinages commencent à diminuer
XIV SIÈCLE
C'est un siècle où il y a eu de nombreux événements négatifs:
Le sentiment de pauvreté intellectuelle grandit
Petrarca lance une campagne pour récupérer la culture classique. Il croyait qu'après la chute de Rome, la création artistique et littéraire était tombée dans son gouffre sans fond et que les Muses étaient parties en exil.
Guerre de Cent Ans
Un conflit entre l'Angleterre et la France s'est étendu à leurs zones d'influence, entretenant des conflits intermittents pendant 116 ans.
Petit âge glaciaire ou petit âge glaciaire
Après une période chaude appelée Optimum climatique médiéval (10e siècle au 14e siècle), en raison de diverses causes telles que la faible activité solaire, l'augmentation de l'activité volcanique, les interactions océan-atmosphère, la variabilité naturelle du climat et le dépeuplement de l'Europe En raison de la peste noire, des vagues de froid intermittentes se sont produites qui ont affecté l'hémisphère nord, en particulier l'Europe, du début du 14ème siècle au milieu du 19ème siècle. Il y a eu trois creux: un en 1650, un autre vers 1770 et le dernier en 1850. Des millions de personnes sont mortes du froid. D'énormes glaciers se sont répandus à travers l'Europe, les rivières sont restées gelées pendant longtemps et les Esquimaux pouvaient faire du kayak jusqu'en Écosse.
Peste noire (1347 à 1353)
C'est la pandémie de peste la plus grave de toute l'histoire de l'humanité. Il a commencé en Asie et s'est étendu à l'Europe par les routes commerciales. Les longs voyages créent des problèmes. Le nombre de décès varie fortement d'une région à l'autre, tandis que certains ont été dévastés, d'autres ont à peine souffert de ses effets. Selon les estimations actuelles, entre 75 et 200 millions de personnes sont mortes. En revanche, ils ont été immédiatement reconnus coupables et les Juifs ont été accusés d'avoir provoqué la pandémie par l'empoisonnement et l'empoisonnement de puits, ce qui a provoqué l'extinction des communautés juives dans certaines localités.
XV SIÈCLE
Capitulations de Grenade (2-01-1492)
Les capitulations de Grenade ont lieu au cours desquelles le roi musulman Boabdil remet les clés de la ville et de l'Alhambra aux rois catholiques. Avec la conquête de Grenade, les monarques catholiques ont finalisé la reconquête.
Santiago Matamoros n'est plus nécessaire.
Découverte de l'Amérique (12-10-1492)
Découverte de l'Amérique. Columbus démontre aux citoyens européens que le monde ne s'arrête pas au Finisterre, qu'au-delà il y a d'autres terres et pas d'autres mondes en dehors de la Terre.
XVIe et XVIIe SIÈCLES
La Terre n'est plus le centre de l'Univers
En 1543, l'ouvrage de Copernic "Sur les révolutions des sphères célestes" est publié, la Terre tourne autour du Soleil. En 1610, Galilée publie le "Sidereus Nuncius" ("Le Messager sidéral"), la Lune a des montagnes et des vallées , Vénus a des phases, Jupiter a des satellites qui tournent autour d'elle. C'est-à-dire,
Finisterre n'est pas la fin du monde.
Les protestants dissuadent leurs fidèles de pèlerinage à Compostelle
Luther déclare ce qui suit: "Je veux dire, on ne sait pas s'il y a James ou un chien ou un cheval mort ..." ... par conséquent, laissez-le se coucher et n'y allez pas ... ".
Cacher les restes de Santiago Apóstol
En 1589, Juan de Sanclemente y Torquemada (archevêque de Santiago dans la période 1587-1602) cache les restes de Santiago l'Apôtre sans le dire à personne. D'après le procès-verbal du Chapitre de la Cathédrale, ils se cachent devant la menace du corsaire Francis Drake.
En réponse de l'Angleterre à l'attaque infructueuse de l'Invincible Armada, le corsaire anglais avait attaqué la ville de La Corogne des mois auparavant et on pouvait soupçonner que l'une de ses cibles pourrait être un centre du christianisme tel que Saint-Jacques-de-Compostelle.
L'historienne Ofelia Rey, professeur d'histoire moderne à l'Université de Saint-Jacques-de-Compostelle, a déclaré que « les restes de l'apôtre Saint-Jacques ont été cachés de la fin du XVIe siècle à la fin du XIXe siècle, sans que personne ne cherche à brut, parce que ce n'était pas la cause ».
A cette époque, le lipanoteca du monastère d'El Escorial , avec l'idée d'y rassembler les reliques les plus remarquables du monde. Le chroniqueur Ambrosio de Morales, envoie à Felipe II un rapport très critique sur la façon dont les reliques réparties autour de la cathédrale étaient soignées. Un rapport ultérieur recommande Philippe II que la dépouille de l'Apôtre Santiago soit transportée à l'Escurial. De plus, lors d'un procès entre les cinq évêchés de la couronne de Castille et la cathédrale de Compostelle, l'un des avocats castillans a fondé sa défense sur le fait que la documentation de la cathédrale de Santiago et la dépouille de l'apôtre sont fausses, donc, il est demandé une inspection visuelle de ceux-ci.
Selon Ofelia Rey, les restes de l'apôtre sont cachés de peur qu'ils ne finissent dans un autre endroit que la cathédrale de Santiago.
En conséquence, le 25 juillet 1867, seules quelques dizaines de pèlerins étaient venus à Compostelle.
MONTÉE DES PÈLERINAGES À COMPOSTELA
En 1878, alors que Payá Rico était archevêque de Santiago, des travaux sur le maître-autel révèlent un tombeau à trois corps. Les autorités ecclésiastiques et scientifiques espagnoles de l'époque, considèrent qu'il s'agit des restes de l'apôtre et de deux de ses disciples. Ce qui est ratifié en 1884 par le Pape Léon XIII dans sa Bulle Deus Omnipotens.
Dans le dernier quart du XXe siècle, il y a eu une résurgence des pèlerinages à Santiago, jouant un rôle de premier plan M. Víctor Vázquez Portomeñe (Conseiller d'éducation, conseiller de relations institutionnelles, conseiller de Culture, conseiller aux affaires parlementaires de la Xunta de Galicia; Sénateur espagnol) et M. Elías Valiña Sampedro (pasteur d'O Cebreiro).
L'impulsion définitive pour le pèlerinage était les visites à Compostela de los Papas; Jean-Paul II en 1982 et en 1989 à l'occasion des Journées Mondiales de la Jeunesse, et Benoît XVI en l'Année Sainte 2010.
Víctor Vázquez Portomeñe dans ses étapes en tant que conseiller de la Xunta de Galicia, le premier programme de célébration et de diffusion de l'Année sacrée jacobéenne a été élaboré en 1993 et les lois sur le patrimoine culturel de Galice (loi 8/1995) et la loi sur la protection ont été approuvées. des routes de Santiago (loi 3/1996).
Elías Valiña Sampedro, en 1965, a lu sa thèse de doctorat "Le Camino de Santiago. Étude historico-juridique". En 1982, il a dirigé la publication du "Guide du pèlerin. Camino de Santiago". À partir de 1985, en tant que commissaire coordinateur du Chemin de Saint-Jacques, il a promu la création de la plupart des associations jacobéennes espagnoles et a dirigé le Bulletin du Chemin de Saint-Jacques dans sa première étape.
Elève du Camino de Santiago, il récupère des tronçons perdus du Chemin français qu'il marque de flèches jaunes de la France à Santiago.
LE CAMINO DE SANTIAGO EST DE NOUVEAU "L'AXE INTÉGRANT DE L'EUROPE"
L'Union européenne se construit. Il est intéressant de promouvoir à nouveau le Camino de Santiago pour contribuer à l'union des différents pays européens.
Actuellement, le Camino de Santiago est un espace lié à l'idée d'Europe. Partout prolifèrent des associations, des fraternités, des confréries, des centres d'études et des instituts dont le but est l'étude et la diffusion de l'événement jacobéen et sa projection dans l'histoire et la culture européennes.
Dans le même temps, les pèlerinages sont de retour en force. Des raisons spirituelles, culturelles, historiques, artistiques et sportives poussent des personnes de toutes nationalités et idées à parcourir le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle.
« Le chemin de Compostelle, vers le Finis Terrae du continent, compte avec un millénaire d'existence et concerne l'ensemble du territoire européen...... le mouvement vers Compostelle, qui avait auparavant un caractère fondamentalement religieux, acquiert aujourd'hui un autre objectif : favoriser la rencontre des personnes de tous les coins du continent et pour leur montrer un chemin qui unit passé et futur ».
José Maria Ballester
Le Camino a Santiago a été et est une source de transmission de la culture et de l'art.
.
En 1987, le Conseil de l'Europe a accordé à la route le titre d '«itinéraire culturel européen».
En 1993, le Camino de Santiago a été déclaré site du patrimoine mondial par l'UNESCO.
STATISTIQUES DU BUREAU D'ACCUEIL DES PÈLERINS
En 2020 en raison de COVID, le nombre de pèlerins tombe à 53 896
PÈLERINAGE À SANTIAGO AU XXIe SIÈCLE
ITINÉRAIRES DU CAMINO DE SANTIAGO
Les différents itinéraires empruntés par les pèlerins qui se rendent à Saint-Jacques-de-Compostelle en pèlerinage sont appelés le Camino de Santiago.
On pourrait dire qu'il y a autant de routes du Camino de Santiago que de pèlerins.
Cependant, officiellement certaines routes ont été établies
afin que les pèlerins aient un minimum de services et de signalétique.
En Espagne, il y en a plus de cinquante et il y en a des centaines dans toute l'Europe.
Pour un itinéraire d'être le Camino de Santiago
Il doit avoir une histoire documentée du passage des pèlerins et de l'accueil des marcheurs dans les hôpitaux ou les refuges.
L'itinéraire le plus connu est le "Chemin français", qui a été déclaré site du patrimoine mondial en 1993. En 1998, l'UNESCO a également déclaré les chemins de Saint-Jacques en France site du patrimoine mondial (Camino de Tuy, Camino de Limoges, Camino de Tours et Chemin d'Arles ou Toulouse). En 2015, les sites suivants ont également été déclarés sites du patrimoine mondial: le Camino de la Costa, le Camino Primitivo, le Camino Lebanoniego et le Camino Vasco del Interior. Mais il existe bien d'autres itinéraires.
SIGNALISATION DES ROUTES OFFICIELLES
LE COQUILLE DE VIEIRA
La coquille Saint-Jacques, également connue sous le nom de coquille de Santiago, est le symbole par excellence des différentes routes officielles vers Santiago. Cependant, avant l'établissement du Camino de Santiago, il avait déjà une signification car il semble sculpté dans diverses tombes des premiers chrétiens.
Au début de la route de Saint-Jacques, lorsque les pèlerins sont arrivés à Saint-Jacques, ils ont acquis une coquille Saint-Jacques qu'ils ont placée sur la cape ou le chapeau pour indiquer qu'ils étaient arrivés à Compostelle.
FLÈCHES JAUNES
Ils indiquent la direction à suivre pour atteindre un certain point. Ils sont peints sur les arbres, sur les lampadaires, sur le sol, sur les murs ...
L'idée est venue à Don Elías Valiña (curé de O Cebreiro) et plus tard elle a été suivie par les Administrations Publiques et les Associations des Amis de la Voie.
Sur l'image, vous pouvez voir Aida Menéndez Lorenzo, présidente de l'association «Camiños a Santiago pola Ribeira Sacra», peignant une flèche jaune sur un feu de circulation à Monforte de Lemos.
Actuellement, pour indiquer que nous sommes sur une route de Santiago, il est inséré dans les murs, jalons, panneaux, panneaux d'information, abris, c'est un logo de coquille Saint-Jacques formé par des lignes jaunes (qui simulent les canaux de la coquille) sur fond bleu. Ces couleurs sont utilisées, car ce sont les couleurs officielles du drapeau de l'Union européenne.
LOGO COQUILLE LA VIEIRA
MARQUEURS
À certains endroits sur les routes de Santiago, les administrations publiques ont placé des marqueurs avec le logo de la coquille Saint-Jacques gravé sur le côté le plus visible pour le pèlerin, pour indiquer qu'ils se trouvent sur une route officielle de Santiago. L'orientation du logo n'indique pas la direction à suivre, seulement qu'il est sur la route, la direction est indiquée par les flèches jaunes. En Galice, les kilomètres restants pour atteindre Santiago sont également indiqués.
LE MYSTIQUE DE LA ROUTE
Le mysticisme essaie de connecter spirituellement les gens avec l'extra-terrestre.
Dans l'école néoplatonicienne, l'illumination intérieure de l'âme était recherchée en approfondissant l'intelligence intuitive au lieu de l'intelligence purement rationnelle. Les expériences mystiques ne peuvent être rationnellement comprises ou exprimées en mots, elles ne peuvent pas être vérifiées par la raison ou les sens, mais elles peuvent être ressenties. Il s'agit d'effectuer une activité spirituelle dans le but de fusionner l'âme humaine avec la divinité.
La plupart du temps, la société d'aujourd'hui ne s'intéresse qu'aux choses et préoccupations matérielles ou terrestres, oubliant le lien avec le transcendant, prenant en compte le côté mystique.
ANTONIO MACHADO
("Proverbios y Cantares" del libro Campos de Castilla)
Caminante, son tus huellas
el camino y nada más;
Caminante, no hay camino,
se hace camino al andar.
Al andar se hace el camino,
y al volver la vista atrás
se ve la senda que nunca
se ha de volver a pisar.
Caminante no hay camino
sino estelas en la mar.
Pour Antonio Machado, seul compte ce qui est vécu: "Caminante, le chemin c'est tes empreintes, et rien d'autre ...", pour vivre il faut décider de marcher sur le chemin, ce que l'on veut et imaginer importe peu.
LEÓN FELIPE
(Ven con nosotros)
Cuando me han visto solo y recostado
al borde del camino,
unos hombres con trazas de mendigos
que cruzaban rebeldes y afanosos
me han dicho;
–Ven con nosotros, peregrino.
Y otros hombres con portes de patricios
que llevaban sus galas intranquilos,
me han hablado lo mismo:
–Ven con nosotros, peregrino.
Yo a todos los he visto
perderse allá a lo lejos del camino…
y me he quedado solo,
sin despegar los labios, en mi sitio.
Le chemin est une expérience unique, contagieuse et heureuse qui ne peut être vécue si nous ne suivons pas le chemin.
FAÇONS DE RÉALISER LE CHEMIN
Le chemin peut être fait avec un double objectif:
D'une part comme loisir pour profiter de la nature, du paysage, des monuments, de la nourriture, trouver de nouveaux paysages, de nouvelles personnes, de nouveaux lieux, et d'autre part, comme une réflexion sur soi et sur les enseignements que le durée de vie.
Marcher seul permet de réfléchir sur la vie, sur l'importance de chaque instant, sur le passage du temps, la manière d'affronter l'existence et de découvrir de nouveaux horizons. Chaque personne doit parcourir son chemin "Walker, il n'y a pas de chemin" et il doit décider de le parcourir face à l'incertitude de ce qui va se passer.
Marcher en groupe nous permet de partager des expériences avec d'autres pèlerins.
Dans les deux cas, que nous marchions seuls ou en groupe, nous pouvons et devons comprendre les traces (objets, bâtiments, ...) que ceux qui nous ont précédés sur la route ont laissées, de l'Antiquité à nos jours. Pour avoir un bon souvenir de la route, il est pratique de marcher léger, sensible (tout capturer), libre (sans liens).
Faire le Camino est une activité mystique.
Il s'agit de réfléchir sur soi-même, sur la nature,
sur les relations sociales de notre temps et des temps anciens,
sur le transcendant.
La manière matérielle dont se fait le chemin est secondaire: elle peut se faire à pied, à cheval, à vélo ou en voiture.
Le Cabildo Compostelano ne considère pas que la route peut être faite en voiture, je pense qu'ils se trompent. Il y a beaucoup de personnes âgées et d'enfants qui ne peuvent pas effectuer l'effort physique des autres procédures, mais peuvent effectuer la même activité mystique ou plus grande en prenant la voiture.
Marcher vous fait mettre en pilote automatique dans de nombreux moments et c'est là que votre écho intérieur entre en jeu: vous écoutez ce qui vous fait mal physiquement et émotionnellement et vous comprenez ce à quoi vous voulez revenir et ce qui ne l'est pas. Le Camino est un merveilleux remède.
J'ai découvert que j'étais capable d'être indépendante. Aller seul, rencontrer beaucoup de monde et passer un bon moment m'a montré que je pouvais parcourir le monde seul. Nous n'avons pas l'habitude d'aller seuls dans des endroits que nous ne connaissons pas. Je n'avais jamais voyagé seul. J'ai découvert que personne ne te mange.
Même si vous y allez avec des gens, vous le faites seul: vous devez marcher à votre rythme et être seul avec vous. Il est essentiel d'aller à son rythme, et que chacun arrive quand il arrive. Vous ne manquerez de rien, vous trouverez quelqu'un qui vous aidera.
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«Il est essentiel de suivre votre chemin et d'être seul avec votre écho intérieur. C'est un remède merveilleux "
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Dolores Redondo
ACCRÉDITATION OFFICIELLE DE LA RÉALISATION DE LA ROUTE
PÉRIMENTATION DU PÈLERIN
Le titre est un document qui certifie qu'une personne fait du Camino un Santiago et donc est un pèlerin. il s'agissait au départ d'une lettre émise par le curé de la paroisse à laquelle appartenait la personne ou une autorité similaire. La grande variété des routes et le nombre élevé de pèlerins et d'origines ont conduit à l'élaboration d'un modèle officiel d'accréditation.
MODÈLE OFFICIEL DU CRÉDENTIEL
Aujourd'hui, il existe un modèle officiel de lettres de créance distribué et accepté par le bureau de pèlerinage du diocèse de Santiago. Il peut être obtenu en le demandant personnellement au Bureau d'accueil des pèlerins ou dans d'autres institutions autorisées par la cathédrale de Santiago pour la distribution, telles que les paroisses, les associations d'amis du Chemin de Saint-Jacques, les auberges de pèlerins, les confréries, etc. En Espagne et en dehors de l'Espagne, certaines associations liées au pèlerinage ont été autorisées à distribuer leurs propres lettres de créance en référence au but du pèlerinage dans la cathédrale de Santiago.
Les lettres de créance officielles et d'autres reconnues par la cathédrale de Santiago sont imprimées sur du carton et se compose de seize pages qui s'ouvrent en forme d'accordéon. Les premières pages sont illustrées sur la photo qui accompagne le texte. La première page fonctionne comme une lettre de motivation et doit être remplie à l'association de distribution avec les informations du pèlerin. Il y a également un espace en haut pour le cachet de l'entité qui a délivré le justificatif d'identité; Au bas de la même page, la date et le sceau de la cathédrale seront apposés une fois le pèlerinage terminé.
EXEMPLE
Vous devez collecter les timbres des lieux par lesquels vous passez dans le "Pilgrim's Credential", qui agit comme une certification de passage. Les cachets des églises, auberges, monastères, cathédrales et tous les lieux liés au Camino sont préférés, mais en l'absence de ceux-ci, il peut également être scellé dans d'autres institutions: mairies, cafés, etc. Le justificatif d'identité doit être tamponné deux fois par jour, au départ et à l'arrivée de l'étape correspondante, y compris la date correspondante, afin que l'on voit que le pèlerin a repris le Chemin au même endroit où il l'avait laissé ( doit toujours sceller à l'endroit où il commence, même si on avait déjà scellé au même endroit à la fin de l'étape précédente).
Le crédentiel est essentiel pour pouvoir utiliser les auberges en cours de route et obtenir le Compostelle
ACCRÉDITATION DU PÈLERINAGE
AU TOMBEAU DE SANTIAGO - LA COMPOSTELLA
Lorsque le pèlerinage au Tombeau de Santiago a été institutionnalisé, il a acquis des considérations sociales et religieuses, il est donc devenu nécessaire de prouver qu'il avait été effectué. Initialement, on utilisait un insigne (la coquille Saint-Jacques) qui n'était acquis qu'à Santiago. Ces insignes étaient faciles à contrefaire, ils étaient donc vendus à l'entrée de Santiago, ce qui conduisit le Pape à décréter une peine d'excommunication pour les contrefacteurs. Pour cette raison, au XIIIe siècle, les soi-disant lettres de preuve ont été établies comme accréditation, qui étaient beaucoup plus difficiles à obtenir. falsifier. Ces lettres sont à l'origine de la Compostelle.
L'essor du tourisme a fait craindre au Cabildo de l'Église métropolitaine de Santiago que l'effort et le sacrifice pour l'expiation des péchés du pèlerinage à pied, devienne une activité ludique pour passer les vacances, il n'est donc accordé la "Compostelle" que pour ceux qui font le chemin de Saint-Jacques à pied, à vélo ou à cheval pour des raisons religieuses et/ou spirituelles.
CONDITIONS POUR OBTENIR LE COMPOSTELLA
Faites le pèlerinage pour des raisons religieuses ou spirituelles.
Faites les 100 derniers kilomètres ou les 200 derniers kilomètres à pied ou à cheval. vélo.
Présentez le justificatif d'identité parfaitement tamponné pour justifier que les conditions requises ont été remplies.
Les enfants et le pèlerinage
Les enfants qui font le pèlerinage avec leurs parents ou en groupe, et qui ont reçu le sacrement de la Communion, ou qui ont la capacité de comprendre ce que signifie la nature spirituelle ou religieuse du Chemin, peuvent recevoir la «Compostelle». S'ils ne sont pas assez mûrs en raison de leur jeune âge, ils reçoivent un certificat spécial avec leurs noms. Dans le cas des bébés ou des très jeunes enfants, leurs noms sont inscrits sur la «Compostelle» de leurs parents ou de leur accompagnateur.
TEXTE COMPOSTELLA
EXEMPLE
La Compostelle est écrite en latin. Sa traduction en espagnol est la suivante:
Le Cabildo de cette église cathédrale Sainte-Apostolique et métropolitaine de Compostelle, gardien du sceau de l'autel de Saint Jacques Apóstol, à tous les fidèles et pèlerins qui arrivent de n'importe quelle partie de l'Orbe de la Terre avec une attitude de dévotion ou en raison de vote ou de promesse, pèlerinage à la La tombe de l'apôtre, notre patron et protecteur de l'Espagne, accrédite tous ceux qui observent ce document que:
...
Il a visité avec dévotion et christianisme ce temple très sacré après avoir parcouru les cent derniers kilomètres à pied et à cheval ou à vélo les deux cents derniers avec un sens chrétien (pietatis causa).
Dans la foi de laquelle je vous donne ce document endossé du sceau de cette même Sainte Église.
Donné à Saint-Jacques-de-Compostelle le jour… mois… année du Seigneur…
Le doyen de la cathédrale SAMI de Saint-Jacques-de-Compostelle.
AVANTAGES MATÉRIELS DE COMPOSTELA
Au XVIe siècle, les Rois Catholiques Ils ont constitué la Fondation de l'Hôpital Royal et ont ordonné la construction du bâtiment qui occupe aujourd'hui l'Hostal de los Reyes Católicos. Les pèlerins lors de la présentation de la Compostelle ont acquis le droit d'être hébergés gratuitement pendant trois jours. En 1954, il est devenu un Parador de Turismo, qui, selon le BUREAU D'ACCUEIL DES PÈLERINS, continue d'offrir des repas gratuits aux 10 premiers pèlerins qui viennent chaque jour à l'auberge avec la "Compostelle", ou une photocopie d'elle-même.
EXEMPLE
SERVICIO SUSPENDIDO DESDE EL COMIENZO DEL COVID
DIPLÔME D'AVOIR TERMINÉ LE CHEMIN
Si lors de la présentation de l'accréditation correctement remplie, il est dit que le voyage a été fait pour des raisons culturelles mais non religieuses, un diplôme peut être demandé pour rappeler que le Camino de Santiago est terminé.
TRAITEMENT NUMÉRIQUE DES INFORMATIONS DU PÈLERIN
REGISTRE NUMÉRIQUE DES PÈLERINS
A partir du mois de juillet 2020, le pèlerin peut s'inscrire en ligne sur le site internet du Bureau des pèlerins. À l'adresse suivante, vous pouvez choisir la langue utilisée:
https://catedral.df-server.info/agencias/Banderas.aspx?ind=1
Le formulaire à remplir est le suivant:
https://catedral.df-server.info/agencias/Individuo.aspx?lang=2
CRÉDENTIAL NUMÉRIQUE DU PÈLERIN
À partir du 1er janvier 2021, les pèlerins, via une application mobile, pourront enregistrer leur itinéraire sur un identifiant numérique, dans lequel ils pourront entrer dans les lieux qu'ils ont traversés.
Il y aura un SITE OFFICIEL sur lequel les établissements qui fournissent des tampons aux identifiants des pèlerins pourront s'inscrire pour numériser leur image et obtenir un code QR avec lequel, une fois scanné par le pèlerin avec son mobile, il sera automatiquement incorporé dans leur identifiant numérique.
L'image des timbres qui sont virtuellement incorporés sera la même que celle de la carte d'identité papier, avec laquelle elle coexistera.
En n'utilisant pas les justificatifs d'identité papier, les contacts interpersonnels sont évités et les procédures sont accélérées. En outre, il sera synchronisé avec le registre numérique des pèlerins, rationalisant ainsi l'ensemble du processus et les responsables du bureau des pèlerins pourront faire une estimation du nombre de pèlerins qui arriveront à Santiago dans les prochaines dates et appliquer les ressources de ceux qui avoir.
PLATEFORME EN LIGNE POUR FACILITER L'OBTENTION DU COMPOSTELA
Le Bureau d'accueil des pèlerins a annoncé le développement d'une plateforme en ligne pour faciliter l'obtention de la Compostelle par les pèlerins.
Le pèlerin s'inscrira à l'avance sur le site Web du Bureau des pèlerins et remplira le formulaire soumis. De cette manière, les données sont anticipées pour le moment où la Compostelle doit être obtenue et le temps d'attention est accéléré.
Une fois que le pèlerin aura terminé sa tournée et arrivera au centre d'accueil, situé rue Carretas de Santiago, il pourra retirer un ticket qui permet une file d'attente virtuelle. Les tickets incluent un code QR à travers lequel les utilisateurs peuvent vérifier l'état de la file d'attente et leur position en temps réel, ainsi qu'une estimation du temps d'attente. De cette façon, chaque personne peut calculer le moment où elle doit se présenter au bureau.
RÉSERVATION EN LIGNE DANS LES AUBERGES PUBLIQUES
Le Xunta a développé une plate-forme en ligne alberguesxacobeo.gal , pour réserver une place dans les auberges publiques sur le Camino de Santiago. Grâce à lui, vous pouvez accéder à un moteur de recherche avec tous les établissements du réseau public, vous pouvez localiser les auberges en fonction de l'itinéraire que vous suivez et vous pouvez faire une réservation de la veille jusqu'à 13h00. aller passer la nuit. Le nom, l'email et la date de la réservation et éventuellement un numéro de téléphone de contact sont demandés. Les réservations peuvent être faites pour des groupes de cinq personnes maximum. Vous n'avez pas besoin de vous inscrire, mais cela accélérera le processus.
Alternativement, vous pouvez obtenir une place lorsque vous arrivez à l'établissement tant qu'il a de la capacité.
La Xunta développe une autre plateforme analogue pour réserver une place en ligne dans des auberges privées.
JUBILEE contre COMPOSTELLA
Le Jubilé est une grâce spirituelle par laquelle le pardon des peines temporelles est obtenu pour tous les péchés commis déjà confessés et pardonnés en matière de culpabilité. Pour l'obtenir, vous n'êtes pas obligé de parcourir le chemin, il suffit de remplir les conditions vues ci-dessus.
Entrer par la porte sainte, embrasser l'apôtre et prier dans la crypte devant l'arche qui contient les reliques sont des rites établis par la tradition qui ne sont ni nécessaires ni suffisants pour obtenir le Jubilé.
La Compostelle est un document qui certifie que les 100 derniers km d'un chemin officiel ou les 200 derniers km à vélo ont été parcourus à pied ou à cheval pour des raisons religieuses ou spirituelles, en toute année et à toute date. Vous n'avez pas besoin de visiter la cathédrale, de prier, de vous confesser ou de communier.
Par conséquent, les quatre combinaisons possibles peuvent être données :
Obtenez le Jubilé et la Compostelle.
Obtenez le Jubilé mais pas la Compostelle.
Obtenez la Compostelle mais pas le Jubilé.
N'obtenez ni la Compostelle ni le Jubilé. S'il est accrédité pour avoir suivi le parcours, un diplôme/rappel peut être demandé
DÉVOTION ET ICONOGRAPHIE POPULAIRES DE SANTIAGO
Il existe de nombreuses croyances / légendes sur les miracles accomplis par l'apôtre Santiago pour lesquels il a fait profession d'une grande dévotion, dont le résultat est la création de nombreux temples dédiés à l'apôtre et de nombreuses représentations en peinture et en sculpture. Pas seulement en Europe, depuis le 16ème siècle, il y a une grande dévotion à Santiago en Amérique latine.
Selon Payo Hernández, Santiago est l'apôtre qui a été le plus représenté et avec des caractérisations différentes au fil du temps. Plusieurs types de représentations ont été faites:
Ceux qui font référence à son martyre.
Ceux qui font référence au transfert de son corps.
Celles qui se réfèrent à l'arrestation des bœufs pour indiquer le lieu de sépulture de leur dépouille.
Il existe plusieurs caractérisations de Santiago:
En tant qu'apôtre (avec une tunique, un manteau, le livre sacré, les pieds nus et une étiquette avec son nom ou une phrase des textes sacrés).
En majesté assise (il est représenté en apôtre mais assis sur une chaise ou un trône somptueux et un bâton archiépiscopal à la main qui rappelle le bâton sur lequel s'appuyaient les apôtres en marchant. Parfois une couronne lui est posée).
En pèlerin (tunique courte, large cape avec cape, chapeau à large bord avec une coquille Saint-Jacques, un bâton avec une citrouille suspendue et une sacoche).
Comme chevalier / cavalier ou Santiago matamoros (sur un cheval blanc brandissant une épée et portant parfois une bannière et à ses pieds des têtes mauresques. Parfois la croix de l'ordre des Chevaliers de Santiago est représentée sur la poitrine de l'apôtre).
D'autre part, les vêtements utilisés reflètent la diversité des usages et des modes selon les époques et les zones géographiques où les images ont été réalisées.
Allégoriquement, le sac symbolise la pauvreté et la générosité que tout pèlerin devrait avoir. Le bâton selon le livre I du Codex Calixtinus est comme un troisième pied qui symbolise la Trinité et la coquille Saint-Jacques symbolise la vertu de charité ou de bonnes œuvres qui doivent être exécutées.
Santiago Matamoros est un symbole de la défense de la foi chrétienne. L'épée peut symboliser le fait qu'il est mort décapité.
Santiago est le seul apôtre à présenter une telle variété iconographique.
COMPOSANTES TRADITIONNELLES DES VÊTEMENTS DE PÈLERIN
ÉQUIPEMENT RECOMMANDÉ POUR LE PÈLERIN DU XXIe SIÈCLE
L'équipement à prendre dépend de la façon dont le chemin est effectué. Si vous avez loué des hôtels, des auberges ou des pensions ou si vous allez dormir dans des auberges ou des centres sportifs.
CHAQUE PÈLERIN DÉCIDE CE QU'IL FAUT APPORTER MAIS, JE ME PERMET DE FAIRE DES RECOMMANDATIONS
Bonnes chaussures de marche, en matériau hydrophobe et avec une forte adhérence et une semelle antidérapante. La chaussure ne sera jamais lâchée, elle aura été préalablement utilisée pour l'adapter aux pieds et vérifier qu'elle ne produit pas de frottements.
Quelques chaussons ou sandales pour les périodes de repos.
Une ou deux cannes à double support (ou béquilles) pliables et réglables en cas de blessure. Ils facilitent également le passage des flaques d'eau et des ruisseaux et servent à effrayer les animaux ennuyeux.
Une casquette avec une visière.
Lunettes de soleil.
Des vêtements confortables, adaptés à la saison au cours de laquelle le voyage est effectué, avec un assortiment de chaussettes de randonnée. Même en été, vous devez porter des vêtements chauds et des gants imperméables en hiver.
Une couche d'eau.
Un sac à dos anatomique avec de larges bretelles de réglage rembourrées.
Une cantine.
Un couteau polyvalent.
Une lampe de poche.
Si vous n'avez pas encore réservé de chambre avec un lit sécurisé, vous devrez apporter un sac de couchage, un tapis, une taie d'oreiller et des articles d'hygiène personnelle (y compris du papier toilette).
De la nourriture.
Documents personnels. De plus, une chaîne avec une plaque indiquant: nom et prénom, adresse, éventuelles réactions allergiques et numéro de téléphone à appeler en cas d'urgence ou que notre portefeuille est volé.
Un titre de pèlerin. Sans elle, les abris ne peuvent pas être utilisés et il ne peut être prouvé que le chemin pour obtenir le compostelle a été fait.
Articles de couture de base: aiguille, fil, pince à épiler.
Un cahier, un crayon et un stylo pour prendre des notes, dessiner ou dessiner.
Une trousse de premiers soins de base avec: coton, ruban hypoallergénique, bandages, alcool ou bétadine, pansements, aiguilles hypodermiques et compeed (patchs, pansements) pour ampoules, coupe-ongles, crème solaire, vaseline, Cuatrocrem, insectifuge ...
Jumelles 10x25 wp.
Un appareil photo compact avec une large plage de focales (21 mm à plus de 1000 mm) avec commandes manuelles ou de pont.
En cas d'urgence: téléphone sans données, sans WIFI mais avec GPS. Vous pouvez utiliser le mobile dont vous disposez en désactivant le réseau de données et le WIFI et utiliser Google Maps hors ligne en téléchargeant au préalable la carte du lieu.
Pour plus d'informations, cliquez sur le lien ou l'image suivante:
REFRANES POPULARES
"Homme conscient, la route est sûre"
"Long chemin, petit pas"
"Camino de Santiago, à la fois le boiteux et la marche saine"
"Celui qui marche pressé, trébuche sur une route plate"
"Si vous êtes sur un chemin étrange, ne soulevez pas beaucoup votre tunique"
"Sous une mauvaise pluie, bon parapluie"
EXIGENCES POUR UN ITINÉRAIRE À DÉCLARER OFFICIELLEMENT
CAMINO DE SANTIAGO À TRAVERS LA XUNTA DE GALICIA
Pour qu'un itinéraire soit officiellement déclaré Camino de Santiago, il est jugé nécessaire de présenter des documents dans lesquels les éléments suivants sont justifiés :
La route a une histoire documentée du passage des pèlerins. Par exemple, des centres d'accueil pour les marcheurs en passant par les hôpitaux ou les refuges.
L'itinéraire a une histoire documentée de son influence sur la structuration, la conformation et la caractérisation du territoire qu'il traverse.
D'autres documents en faveur de la déclaration officielle sont: il y avait des voies romaines avant qu'elles ne soient des routes de pèlerinage, des vestiges archéologiques, des signes spécifiques, des cultes et des lieux liés au pèlerinage ont été trouvés, tels que: toponymie, traditions locales, documentation d'archives, littérature ordéporique ( traite des événements et des choses vus lors d'un voyage, récits de pèlerins qui sont préservés), textes littéraires, cartographie historique, etc.